Transmisi Pemikiran Yunani dan Dinamika Intelektual di Era Keemasan Peradaban Muslim
 |
| Foto : Ilmuwan Muslim dan Filsuf Yunani: Jembatan Ilmu Pengetahuan di Era Keemasan Islam (Ugy/filsafatmuslim.com) |
Filsafat Muslim - Sejarah filsafat Islam adalah kisah tentang pertemuan dua tradisi besar: dialektika rasional Yunani Kuno dan spiritualitas wahyu Islam. Dari sintesis inilah lahir para filsuf multidisipliner yang tidak hanya mengubah peta intelektual dunia Muslim, tetapi juga menjadi jembatan kebangkitan Renaisans Eropa.
Yunani Kuno: Akar Rasionalitas yang Menginspirasi
Filsafat Islam tidak lahir dari vakum. Akarnya merujuk pada warisan pemikiran Yunani abad ke-5 SM, terutama melalui Socrates, Plato, dan Aristoteles. Socrates, dengan metode elenchus-nya (uji logika sistematis), meletakkan dasar dialektika. Plato mengembangkan idealisme yang menempatkan "dunia ide" sebagai realitas tertinggi, sementara Aristoteles, muridnya, berseberangan dengan empirisme materialistik.
Pertentangan dua aliran ini menjadi benang merah filsafat Barat dan Islam. Namun, yang diadopsi dunia Muslim bukanlah filsafat Yunani mentah, melainkan sintesis Neoplatonisme—aliran yang menyatukan pemikiran Plato dengan mistisisme—yang berkembang di Aleksandria abad ke-3 M. "Neoplatonisme menjadi jembatan utama. Konsep The One (Yang Esa) karya Plotinus misalnya, mudah diadaptasi dengan konsep tauhid Islam," jelas Dr. Syed Hussein Nasr, profesor studi Islam di George Washington University.
Proyek Abbasiyah: Penerjemahan yang Mengubah Peradaban
Transmisi pemikiran Yunani ke dunia Islam mencapai puncaknya pada abad ke-8 hingga ke-10 M, di bawah Kekhalifahan Abbasiyah. Khalifah Al-Ma’mun (813–833 M) mendirikan Baitul Hikmah di Baghdad—pusat penerjemahan naskah Yunani, Persia, India, dan Suriah ke bahasa Arab. Menurut sejarawan Dimitri Gutas, lebih dari 90% karya Aristoteles dan 70% karya Plato telah dialihbahasakan ke Arab pada era ini.
"Proyek ini bukan sekadar alih bahasa, tetapi upaya kritis untuk mengislamkan filsafat Yunani. Misalnya, konsep Prime Mover (Penggerak Pertama) Aristoteles diinterpretasikan sebagai Allah, sementara doktrin qidam (keabadian alam) ditolak karena bertentangan dengan prinsip penciptaan dalam Islam," papar Prof. Ahmad Fauzi, ahli filsafat Islam Universitas Indonesia.
Al-Kindi hingga Ibnu Sina: Filsuf yang Menjembatani Agama dan Sains
Para filsuf Muslim awal adalah polymath: ahli multidisipliner yang menguasai logika, kedokteran, astronomi, hingga teologi. Al-Kindi (801–873 M), yang dijuluki Filsuf Pertama Arab, menggabungkan metafisika Aristoteles dengan konsep keesaan Tuhan. Dalam Risalah fi al-‘Aql, ia membedakan akal manusia menjadi empat tingkat, dari akal potensial hingga aktual—gagasan yang memengaruhi pemikiran Aquinas di Barat.
Al-Farabi (870–950 M), dikenal sebagai "Guru Kedua" setelah Aristoteles, menulis Al-Madinah Al-Fadhilah (Negara Utama), adaptasi dari Republic-nya Plato yang diintegrasikan dengan konsep kepemimpinan Islam. Sementara Ibnu Sina (980–1037 M) melampaui zamannya dengan karya Al-Qanun fi Al-Tibb (Kanun Kedokteran)—kitab yang menjadi kurikulum medis Eropa hingga abad ke-17.
"Filsuf Muslim tidak sekadar meneruskan warisan Yunani. Mereka mengkritik, merevisi, dan memperkaya. Contohnya, Ibnu Sina menolak teori penglihatan Aristoteles dan mengembangkan teori emanasi cahaya yang lebih kompleks," ujar Dr. Peter Adamson, profesor filsafat Universitas Ludwig Maximilian, Jerman.
Mengapa Persia Mendominasi?
Fakta menarik dalam sejarah filsafat Islam adalah dominasi sarjana beretnis Persia. Dari Al-Farabi, Ibnu Sina, Al-Razi (pionir kedokteran eksperimental), hingga Al-Biruni (ahli astronomi), sebagian besar adalah keturunan Persia. Fenomena ini tak lepas dari warisan akademi Sassaniyah seperti Gundishapur—pusat ilmu pra-Islam yang menjadi model bagi Baitul Hikmah.
"Persia memiliki tradisi keilmuan kuat sejak era pra-Islam. Ditambah dukungan politik Abbasiyah yang banyak merekrut menteri dari kalangan Persia, asimilasi budaya dan ilmu pun terjadi masif," jelas Dr. Roy Mottahedeh, profesor sejarah Harvard University.
Dari Kosmologi hingga Kritik Modernitas
Filsafat Islam klasik tidak hanya berkutat pada metafisika, tetapi juga menjawab masalah kongkret. Karya Al-Khawarizmi dalam matematika (penemu aljabar) dan Al-Battani dalam astronomi menjadi contoh bagaimana filsafat menyatu dengan sains. Namun, pascakejatuhan Baghdad oleh Mongol (1258 M), tradisi filsafat rasional mulai meredup—digantikan oleh kecenderungan sufistik yang dipelopori Al-Ghazali.
Di era modern, makna filsafat semakin menyempit. "Dulu, filsuf seperti Ibnu Sina adalah ahli segala bidang. Kini, filsafat kerap dianggap sebagai 'ilmu ngawang' yang terpisah dari sains. Padahal, semangat multidisipliner itu justru kunci menjawab krisis kompleksitas zaman," kritik Dr. Nidhal Guessoum, astrofisikawan Aljazair.
Relevansi di Indonesia: Pelajaran yang Tertinggal
Kisah keemasan filsafat Islam menyisakan tiga pelajaran untuk Indonesia:
1. Pendidikan multidisipliner harus dihidupkan untuk melawan dikotomi agama-sains.
2. Dialog antarbudaya adalah kekuatan, bukan ancaman identitas.
3. Infrastruktur keilmuan (perpustakaan, riset, dan dana) adalah pondasi kemajuan. (Ugy/FM)
